民族建筑

   人类从诞生那天起,居住文化就成为人类文明史的重要标志。现代社会的发展,导致原来那些原处于封闭地区的社会传统文化、自然风貌发生巨大变化。民族建筑正在伴随其它民族文化元素快速消失。这使得对民族历史文化的保护、继承和研究面临更加紧迫的形势。抢救中国各民族建筑文化,也是抢救全球人类文化的遗产。

    今天,我们在这里复制、复原的中国各民族的建筑,是中华民族博物院作中国人类学民族博物馆的重要组成部分。这些复原的建筑,很多仍为现实生活中的少数民族居住和生产的场所。当我们将这些建筑汇集到一起并进行观察和比较,就会注意到:不同的社会形态、宗教信仰和地理环境,使中国各民族以多元社会结构和经济形态并存,使各民族建筑在形制、建筑材料和建筑工艺形成了明显差异,形成风格各异、多彩多姿的民族建筑。

    二十世纪前半叶还生活在原始社会形态的民族,如独龙族、怒族、佤族、黎族、基诺族等,由于过着共耕共食的原始共产主义生活方式,这些民族的典型建筑形式“坎木妈”(大房子),反映了母系社会转换到父系社会初期生活方式的需要。而处于奴隶社会形态度的彝族所建设的民居建筑,则表现出不同社会阶层之间的森严等级。奴隶只能住在狭小的黑房子里,而宽大的房子和高大的碉楼,一定是奴隶主居住的地方。

    甘肃省信仰喇嘛教的藏族,所有的民居建筑都设有念经的经堂房间,人与神是不能分离的。而这一地区信仰伊斯兰教的回族的民居建筑以居住功能为主,宗教在建筑方面的表现则主要集中在每周星期五的礼拜场所中,即清真寺。

    生态环境对建筑所使用的材料和结构形式也有重要的影响。如:木结构的“吊脚楼”、“木楞房”;石结构的“石板房”、“碉楼”;竹结构的“干栏式”;草木结构的“千条脚”、“船形屋”;生土结构的“下沉式窑洞”、“吐鲁番民居”等,都表现了特定地区的环境、生态与居住人的关系。采用竹结构的建筑物主要是满足散热通风的需要,而石结构的建筑物则具有保温的功能。

    中华民族博物院在复原各类民族建筑的过程中,不但强调建筑原材料的真实性,而且重视传统的建筑工艺的继承。各民族建筑及不同各类的建筑物,都由当地建筑师参与设计,由当地民族建筑工匠亲自建造。特别是独具民族特色的建筑原材料,全部由各民族从当地采伐运送到北京。如藏族建筑的白玛草、布依族建筑的贝页岩、苗族建筑的杉木、彝族建筑的木瓦板……这些尝试和努力,使各民族建筑真实地保持其原始风貌,形神兼备。

    为了更好的表现不同区域性地理环境对各民族历史文化产生的影响,我们在设计建设每一个民族分馆时,都有意识再强调他们各类的生存环境空间。每个民族分馆的规划设计为村寨的形式,不但包含院落、街道、坝子等建筑元素,而且尽可能按各民族所在地区的环境特点种植有代表性的树木、花草和农作物。整个中华民族博物院呈现给参观者的是一片自然、和谐,的环境,通过参观者的自主参与,了解各中华民族不同社会生活、历史和文化。

    点击下面的列表项,可以查看更多特色建筑的介绍。

撒拉族篱笆楼与宣礼楼

地点:北园 撒拉族分馆

宣礼楼  

    是神职人员在清真寺进行礼拜活动时登高召唤穆斯林的场所。撒拉族的宣礼楼具有我国明朝的宫殿建筑风格,是撒拉族受中原地区文化影响下产生的宗教建筑。

    本宣礼楼由青海循化县白庄乡上白庄村拆迁至北京,保存完好。为明代亭台楼阁建筑形式,楼高三层,砖木结构,飞檐角出,青瓦盖顶。四面均有砖雕花纹,楼中有木梯盘旋而上。

篱笆楼  

    是撒拉族传统民居样式。本楼由青海循化县孟达村拆迁至北京,东侧房局部损毁,现已原样修复。房屋为土木结构平顶式二层建筑,呈“L”型,墙体由红柳条篱笆抹黄泥制成。一层住人和堆杂物,二层为储藏室。北侧正房一层为主房,正中为堂屋兼作会客之用,东西两头有炕住人。东侧房作厨房、杂间用。

白族民居、戏台与本主庙

地点:南园 白族分馆

民居建筑

    白族民居建筑多为内相院落式封闭建筑组合,典型布局为“三房一照壁”、“四合五天井”等形式。其共同特点是将建筑空间进行分隔,大天井的大空间周围是堂屋、卧室等主要生活及活动区,而漏廊分别安排门厅、厨房、畜圈等辅助用房,布局合理,主次分明,相应相辅。

    民居外装修的处理是白族民居建筑与文化、艺术融合的特点。民居的外部均以白灰、墨画为主要装饰手段,点缀以石蓝、赭等颜色的彩画,色调素雅,线条流畅。木屋架,青瓦屋面,青石板封檐,与高原地区的大自然空间色彩相映,使建筑、人、环境融为一体。

    门楼是民居的重要组成部分,不仅突出其导向性,又为总入口的标志,也是两个完全不同空间的转换点。大理白族民居门楼,可分为有厦大门和无厦大门,基本造型是“三叠水”与“一叠水”,门头组成门楼。

 

    照壁是该院落空间处理、利用的最好形式。照壁由对称的高低两台滴水组合面成,利用大面积白粉墙反射光线,不公增加围绕其三面室内房间的采光,充分利用了高原地区的日照时间,而且使狭小的天井豁然开朗。

戏台 

    按剑川沙溪镇清代古戏台1:1复原,主体为魁星阁,前面附带戏台。建筑为重檐阁楼式,檐角飞翘跃空;屋脊、梁枋、门窗、以及其它构件上运用雕刻、彩绘等多种工艺,整体感觉精巧别致、色彩明丽。

 

本主庙 

    白族人民信仰“本主”,每个村寨都建有本主庙,供奉自己的保护神。村民不论大事小情都要去本主庙祈求保佑。

    本本主庙为白族传统建筑形式。筒板瓦盖顶,前伸重檐,为前出廊格局。木隔扇门窗雕龙刻凤,造型精美,并饰以鲜艳彩绘,整体呈现华丽、宏伟的景象。庙内供奉有大理国王段宗膀像。本主庙的建设过程中尊重白族的宗教信仰,经过开光、请神等一系列仪式。

畲族雷氏祖宅与廊桥

地点:南园 畲族分馆

雷氏祖宅:  

 

    由福建省福安市溪潭镇马山村拆迁至北京。为U字形三层连体民居建筑,土木结构。门内设庭院式天井,天井四周有通廊。主屋正中厅堂内设供奉祖宗的祖图和牌位。屋檐上高悬一米筛,上固定有尺、剪刀、镜、黄历等物,以示避邪。厅堂两侧厢房及后厅,分别用作储物、饮食、会客及卧房。二楼隔为八间房,主要功能为粮仓。三楼用于存放杂物。

  

    老宅为封闭性建筑,围墙很高,防御性很强,一旦遇敌来犯,可关门自成一体系生产、生活,十天半月都能自给自足。

廊桥:茶堂桥 

    由浙江丽水景宁英川镇拆迁至北京。全长72米、宽5米。由三部分组成,上为瓦顶廊屋桥面;下为抬梁式柱架;最下面为岩石承重结构。廊屋桥面十五间,两侧置挡风板,形成封闭式长廊。桥中间设悬空厢式神龛,供奉关公木雕立像。

    廊桥为北宋时期盛行于中原的虹桥技术建造,与《清明上河图》中的汴水虹桥属同一结构类型。这种桥梁形式是我国独有的一种大跨度木拱桥,在桥梁建造上具有非常高的科学和文化价值。

    茶堂桥的建造不仅原样保留了所有构件,还保留了桥上书写的各个历史时期的标语、口号、乡规、民约等,确保该桥的全部科学技术价值和文物历史价值。

傣族曼飞龙塔

地点:北园 傣族分馆

    傣语“曼飞龙”是“在大榕树叶子覆盖下的村子”之意。曼龙飞塔是傣族的佛教圣地,相传,释迦牟尼曾路过此地,并留有足迹。本塔按云南省景洪市勐龙镇曼飞龙寨的原塔1:1复原。塔形金刚宝座式,八角形须弥塔座直径13米,中间主塔高19米,周围环绕八座小塔高15米。

羌族碉房与碉楼

地点:北园 羌族分馆

 

碉房 

    按四川汶川地区茂县羌族传统建筑1∶1复原。石木结构,外形呈立体四方锥形,平顶,为四户相连的石堡式建筑。每户三层,以木梯相通。上层藏粮贮物、供奉“白石神”;中层住人;下层圈养牲畜、堆放农具;房顶平台是晒粮、做活及人们休歇的场地。四户人家高、中、低处都能相连、相通,每个空间又可独立封闭。

碉楼 

    羌语称碉楼为“邛笼”,用以御敌和贮存粮食柴草,并兼备烽火台的功能。本碉楼按四川汶川地区茂县羌族传统建筑1∶1复原。外形呈立体六角平顶锥形,直径4米,高15米,为三层石结构建筑。四壁开有内宽外窄的瞭望孔,通过索桥连接碉房。

 

藏族大昭寺、时轮金刚坛城与康巴民居

地点:北园 藏族分馆

藏族大昭寺 

    大昭寺按西藏拉萨市大昭寺局部1:1复原。由正殿及两侧配殿组成凹字形碉楼。正殿二层,配殿局部三层,每层以带扶手的木梯相连。正殿一层设护法神殿,正面墙壁彩绘四大金刚唐卡壁画。二层设经堂,供奉有藏传佛教泥金彩绘佛像及各派宗师塑像,内藏整部大藏经。左侧配殿分设经堂,一层供奉有藏传佛教泥金彩绘佛像,二层供奉泥金彩绘三世佛塑像。三层设活佛修持殿。本馆大昭寺建成后由藏传佛教高僧开光,有藏族僧侣长年住寺修持。

时轮金刚坛城 

    时轮金刚坛城是藏传佛教密宗修持的道场,目前存世极少。本坛城由藏传佛教高僧开光。造型外方内圆,周围塑有八座时轮塔,再现“天圆地方”、“四面八方”、“生生不息”的古代哲学思想。坛城内正中供奉巨型时轮金刚佛,内环壁绘有12幅坛城彩图壁画,外环壁绘有16幅护法神黑色壁画,均出自西藏活佛画师之手。

康巴民居 

    康巴民居在当地多依山势而建,是四川省康巴地区典型的藏族民居建筑。本建筑为木石结构的三层楼房,外墙白色,墙体微收,上窄下宽,窗户小而密闭,也称“碉房”。每层以带扶手的木梯相连。

    室内一层为厨房和牲畜房,现作为展室,展有“藏族生活用品展”。二层为起居室,陈列有藏族生活原状展。三层设经堂,现为藏医药文化展览室。

土家族转角花楼与摆手堂

地点:南园 土家族分馆

转角花楼 

    转角花楼按湖南湘西永顺地区土家族传统民居1:1复原。属吊脚楼中最豪华、最复杂的建筑,为富裕人家居住。转角花楼前面建牌楼式朝门,中间为天井,三面建楼房,呈四合院格局。整体建筑气派宏伟,同时,又因四面采用吊脚建造,形成天然的防御功能,构成既能封闭,又能舒适居住的环境。

    转角花楼木结构,阁楼屋脊以瓦作太极图形,四角翘檐,玲珑飘逸。楼前有阳台、三面有走廊,互成转角之势,故又名“走马转角吊脚楼”。楼高三层,一层为牲畜圈和堆放杂物用,二、三层为居住兼存放粮食用。居住层一楼正中为正房,五间排列,两侧各建二通进厢房与正房齐平,使整栋楼房构成“撮箕口”形,寓意祈求“财粮敛进,家道殷实”。

    转角花楼最具特色的是转角吊脚回廊和精美的雕刻。回廊中的每一段弯木廊拱,都是用树木自然生长的弯拱制成。因此,修建一座这样的转角花楼,备齐全部拱木,需几十年的时间。

摆手堂 

   摆手堂俗称“官厅”,即供神之处。是祭祀祖先和寨老们议事的场所,也是举行大摆手歌舞活动的固定场所。

   本摆手堂按湖南湘西永顺地区土家族传统建筑1:1复原。为两层庙宇式木结构建筑,基座以青条石砌垒。正面堂门石阶下设一对石麒麟,堂门两侧竖立两根“二龙抢宝”盘龙柱。堂中设有神座,供奉三大神像:中为土家先祖彭公爵主、左为向老官人、右为田好汉;均为金身泥像,座前设有供桌,上面摆有供品。

   摆手堂四壁墙上和大堂顶部,全部绘有土家族历史图画。东面为“竖铜柱溪州会盟饮血盟誓”图,西面为“明嘉靖年永顺土司彭翼南抗倭盖东南第一战功”图,北面为“溪州茅古斯拾且图”,南面为“土家社巴节欢庆图”。

盘龙叠水瀑布

地点: 北园南门

   盘龙叠水瀑布取材于四川省九寨沟,叠水区宽80余米,高7.5米,是目前国内最大的九寨沟仿景瀑布。水流从山颠的杉树丛中涌出,喷泄而下,水花四溅,形成一组瀑布群。沟底石床经流水冲刷,形成梯状的特殊景观。湍急的水流喷珠吐玉,层层而下,恰似水幔重叠。在阳光下,五彩缤纷,绚丽多姿。

侗族鼓楼和风雨桥

地点:北园 侗族分馆

侗族鼓楼 

    侗族鼓楼是侗乡具有独特风格的标志性建筑物,是侗家人团结的象征,为村寨聚众议事、节日喜庆集会和平时娱乐的场所。楼顶设有牛皮鼓,本鼓楼造型是以贵州从江、黎平地区的风格为基础,汲取黔、湘、桂三省交界的南侗地区五种鼓楼类型的特点进行再创作而成。高37米,直径14米,属全八角十七重檐叠顶吊脚楼式,具有清代初期抛物线的宝塔状外轮廓。整座建筑不用一钉一铆,皆以杉木凿榫衔接。鼓楼一半悬吊在水中,一半在陆地上,雄伟高大。在北四环上,就能看到它飞檐翘起、高耸云霄。

侗族风雨桥 

    风雨桥俗称花桥,是侗族的特有建筑,也是中国木建筑中的艺术珍品。本风雨桥长50米,宽7米,高17米,属于三楼四廊式,叠木悬臂梁结构。以贵州黎平地区花桥为雏形,选取黔、湘、桂三省花桥的地方特色,溶汇一体而成。桥身建长廊以护木梁;桥墩石砌,上建塔楼形桥亭;亭廊内设长凳,兼交通与歇息、娱乐多项功能。跨水高架两岸,犹如长虹卧波、气势雄浑。游客可在上歇息、赏景。

    花桥与鼓楼建筑风格浑然一体,秀美精巧,二者与湖中倒影相映成趣,形成了民族园内最具特色的建筑景观。

大理三塔

地点:南园

   大理三塔是佛教圣地大理崇圣寺的一部分。主塔名千寻塔建于唐代开成元年(公元 824 至 836年),与主塔鼎立的两小塔,建于五代十国时期(公元907至979年),之间相隔百年。是我国古代建筑的珍品。  

   本大理三塔按0.7:1仿建崇圣寺三塔。主塔高44.62米,为十六级方形密檐式空心砖塔。塔身墙面点缀以小巧玲珑的卷顶佛龛、亭阁式塔浮雕,显得简洁、古朴、大方。塔檐四角起翘呈反曲形,出檐中部内收凹成曲线,使其方中见圆,刚中带柔,显得自然优美。东西两座小塔,均高27.62米,为八角形十级密檐,无塔门的封闭式砖塔。塔身有佛像、莲花、花瓶等浮雕,层层各异。三座塔形成鼎足之势,布局统一,造型和谐,浑然一体。

纳西族丽江四方街

地点:南园 纳西族分馆

   纳西族丽江四方街仿清朝丽江古城格局1:1建成,占地288平方米。四方街中心是用鹅卵石镶嵌的“青蛙八格图”,四周用青石铺砌。四方街由商铺和院落围成,通过一座石桥和两条石板路与景区的主路连接,三眼井流出的清澈泉水从广场西边穿过,真实的再现了高原古城的风光。

新疆苏公塔与清真寺

地点:南园 新疆维吾尔族分馆

苏公塔 

   苏公塔是新疆境内仅存最大的古塔,位于吐鲁番市东部2公里的木纳村,为全国重点文物保护单位。是清朝名将吐鲁番郡王额敏和卓的纪念塔,又称额敏塔,建成于1777年。

   本苏公塔按原古塔1:1复原,由新疆工匠利用当地产的红砖建造。苏公塔高44米,基部直径10米,塔身呈上小下大的圆锥形,外部有几何图案15种之多。造型庄严古朴,别具一格,具有浓郁的伊斯兰风格。

清真寺 

   清真寺按南疆喀什老街上的传统磨砖清真寺1:1复原。砖木结构,由清真寺主体建筑和清真寺凉亭两部分组成。主体建筑为礼拜大殿和尖塔,尖塔下层大殿正面墙中有凹壁,南侧有双开大门,通往内殿,没有礼拜时,不能进入。上层尖塔顶部立一“新月”,四角分布四个小塔,是礼拜时阿訇上去唤拜的地方。清真寺凉亭上部为敞开的凉棚,亭内墙壁有石膏浮雕,前面竖立五根粗木柱支撑棚檐,四周用宝瓶形木桩作护栏。清真寺采用磨砖手法建造,拼砌出非常精美的砖花。廊檐及木柱都以棕、黄、红、蓝为主色,彩绘有伊斯兰风格图案。

布依族民居建筑—石板房

地点:北园 布依族分馆

    布依族依山傍水聚族而居,民居多为石板房,村寨周围是茂密的山林或生长着风水树。寨前田畴纵横,河溪环绕。每年春天,金灿灿的油菜花开遍山野梯田,为布依族人家渲染上美丽独特的色彩。

    “石头当瓦盖”用来形容安顺等地区的布依族建筑是很贴切的。当地盛产优质水成页岩石料,可以一层层地揭开,成为薄厚均匀且平整的大石板。当地布依族就地取材,利用木材和石板建造房子。房顶用石板作瓦,铺成鳞纹;墙体用石条、石块垒砌或用石板镶砌,地面用石板铺装,门窗、玻璃也用石板来替代。总之,除木屋外,其余全是石料,甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等,都是石头凿成的。

    石板房大多为三开间,居室呈一字型排列,正厅及两侧厢房分前后间。室内采用木构架,有平房和二层房之分。

    布依族石板房又被称为“银包金”。“银”指石块、石板、石片,“金”指木材刷上桐油的色彩。整个银白色的石头世界,镶嵌着金黄色的木屋架,不就是银子包着金子的效果吗。