一、都市里的村庄

    在人类历史上，最能体现人文文化与地理环境有机结合的社会组织不是城市，而是因地制宜、依山傍水的农村自然村落。

    按照一般建馆原则，只建一般性博物馆，也可以完成城市文化建设需要，也能提供给老百姓休闲。但从更高的角度看，“自然村落”应该是中华民族博物押总体设计的特征和规划主要形式，由于选择的是“农村”景观，也就意味着把现代城市中最不“自然的景色”溶入城市，从而产生了“传统（皇家）—现代（城市）—自然（农村）”，这种相互矛盾，相互依存的新“精神”组合体。

    作为中国各民族来讲，他们生存的方式及居住环境都与大自然环境生生相息，紧紧连在一起。虽然在大山、旷漠之中，但这时的村寨，已不是纯自然的产物，而是经过人类的创造，它不仅符合人性需要，也符合大自然的需求，它们之间相辅相存产生了不同的民族，不同的地域，不同的生存文化特征。这些“村村寨寨”在被选择为馆区特征时，已不是仅仅作为人类居住条件、居住环境而存在，而是作为人类生命精神的写照。它记录着人类历史丰富的文化信息。当它进入到博物馆的每一个馆区时，静态的景观被人性味充实，被大自然和谐生存的状态充实。它替代着一般城市博物馆里冰冷的展台，使我们回到人类曾经走过的历史，回到人类熟悉的家，回到人类曾经有过的“家”——自然。

    回到自己熟悉的家，回到曾经有过的家。这就是博物馆体现“生命真觉”的初衷。

　  所以“返朴归真”，是表现民族真切生活状态，唤醒设计师，挑战大城市的灵感与勇气的切入点。一但明白了这一点，也就明白了“博物馆”精神的实质，建设起来也就很轻松愉快。南方的树，北方的山，东方的水，西方的土，都是有形的积木，任由设计师去摆布。虽然有南北间的地域差异，但仍可结合得天衣无缝，因为人类的最基本生存方式都是一致的。应坦白地说，城市那些城市形“山水”，即座座水泥摩天大厦，把人们挤压在其中，使城市的人们远离自然而又特别渴望回归自然；追求生命，而又特别渴望回归生命的真谛，所以，家里有一间书房，里面藏有自己喜爱的艺术品和古玩，这就是一块“绿地”，就是一块“希望空间”，就是博物馆产生的最初起因。慢慢博物馆退为城市的附属，被高速的经济需求挤扁，挤小，城市人为了新的生存价值，需要营造符合、满足大家的“花园”，用一个个立体的文化空间来替代大家的梦，替代城市人曾经有过的“自然”，这就是城市博物馆在现代生活中加速改变的价值所在。

　　选择以民族生存状态为每一个馆区的特点，就要以该馆区不同的内容形式，从各少数民族的集居地域中，挑选出符合产生该区域文化的生态特征和地理面貌来进行建造，这样做就能使主题景观给人们的第一印象特别深刻。采用强行对抗的手段进入城市，必须要求该形式不能减弱，不能缩小，更不能回避。通过设计手段，把造景和非自然行为加强到某一自然状态，在追求纯自然形态造型中，始终用超现实的手法去控制它的再造，促进它在城市环境中与新文化的接合。由此，新的生命产生了。所有的山，所有的树，所有的草屋在这里都是文化的代表，都可以与城市环境和谐地相接。现在，虽然自然造物已脱离了原有地貌、环境，但它又重新取得与人类生存的联系，又再一次溶入了人的灵魂和精神之中。人们对自然造物的识别这时只是一个符号，设计师只要是强调了符号本身的基本造型，其余的内容就可让位于功能使用。

    当参观者以最自然和谐的心态进入生命，进入历史时，博物馆的状态已不是强迫的说教关系，而是自然地参与述说人类自己的过程。“生命”自身的觉醒，也是博物馆新生命的开始，它们这时代表的不仅是原生命的再现，更是一次重新回到自然之中。

　　心灵再一次得到平衡，创造出“都市里的村庄”。

　 “都市里的村庄”，使忘却的一切又梦幻般回到身边，当置身于一片宁静安详的田园、村庄，既熟悉又陌生，既陌生又熟悉的田埂、湖水、木楼、石屋时，顿然间，忘却了的是拥挤的街道，奔忙的人群，嘈杂的车声—留下了都市中的一片静土，人类生命的生命—对大自然的渴望。

　　这就是中华民族博物院的魅力，这就是中华民族博物院设计的精神。