三、新文物观

    当人类在跨越公元二千年时，飞速发展的社会把原人类生存的空间距离迅速缩小。信息时代的降临，使人类发展史中的一百年的时间瞬间就会消失，人类不得不重新审核自己的存在价值和文化价值。什么是文物？什么东西算文物？如何去鉴定文物的价值……等等一切有关传统的文物观念将会随之破裂，人类为了留住自己的历史，留住自己的文化，必须重新去定义新的“文物思想”、“文物概念”和“文化观念”。

    首先，我们的新文物观，就是文物的新历史观、新文化观。这里不仅仅是指能代表历史的就是“文物”，而是重新审查历史行为的发生。只要是历史的痕迹、文化的痕迹，都应该属于文物。谈到历史，只要是过去时，是昨天都应该算作历史，都应属于历史行为。在人类的发展历史上，从未有过均速的发展过程，因此，历史过程有快有慢，只要有产生人类文化的条件存在，产生出的这一个文化就能代表这种文化的历史，就能说明这种文化的“文物”所在价值。所以，不同的历史，不同的文化，不同的发生这一切文化的行为和方式的“东西”或“物品”都应识作为“文物”。

    我们的新文物观，就是文物的新文化观。中华民族五千年发展史，代表的文化、历史不仅是中国的，也是世界人类共同的。当中国五十六个民族的生活、生产、宗教等文化行为，集中在一起展示时，你不能因为某一民族仍保留在原始社会公社阶段的文化行为，而去抹杀他们不是优良文化或是落后的历史。人类发展史中每一文化过程，都是一部非常宝贵的文化经典。当我馆把传统的展览式“文字说明”陈列搬进村寨、茅屋中时，一个个原只具备的单一的文化符号变成了一个强烈、运动的完整社会状态。在人们概念中的萝筐扁担、锅勺碗筷，甚至是一个极不起眼的竹筒，这时都成为介绍，说明人类历史的证物。迅速使参观者的思想在每一个“社会”停留，在这样一个三维空间中透视历史，反思自己的文化，于是每一间民居中的“民品”，都是一件件极宝贵的文物，都是一件不可多得的文化行为。

    当我们把“文物”搬进“社会”中时，传统的“文字说明”式的展览方式已成为新观念博物馆的拦路石，这里的“文物”已超载了一切历史的说明和语言，是一切文字无法述明和代替的。它作为一件“文物”，已存在时间和空间里，承担着的作用是用今天的文字无法表述的。因此，强调村寨、民居的复原陈列，是强调历史文化的整合行为。

    在中华民族博物院的村村寨寨里，每一草，每一木，都改变了它的单一性质，成为表述历史的、文化的真实的语言符号。它们之间有机的联系已大大高于一件文物的价值。

    跨进独龙族馆区内的“坎木妈”即“母房子”时，中央的公共走道和公共火塘，使观众仿佛就回到了原始社会公社时期。一个一个的母亲和孩子生活在双排式排列成的公共大房子里，这里不仅是她们集体避躲野兽的隐身处，也是她们共同劳动、共同生活，实行共食制的写照。而旁边的另一座小房子，一定是“坎木爸”意为父亲的房子，里面只有单排的火塘，开始了一对对夫妇的自煮、自食的生活状态。在这个只有5000人数的民族范围内，就有这么明显的原始社会后期母系制向父系制过渡的文化遗迹。而当你从房子的这一头到那一头钻出来，再顺着刀砍的独木梯下到地面时，你会感叹人类几千年的历史并不长久，仿佛就在昨天。然而再走进藏族分馆时，要去体验“转经”的文化，千万不要逆行而上，一定要沿着顺时针方向走，这样才会得到佛的保佑。如要想真正了解藏文化的精神，坛城殿却是一定要参观的，这座集原始宗教、哲学和佛教一身的建筑，是西藏文化的一个最高代表，是藏传佛教密宗修法的最高阶段场所。“万物有灵，天园地方”“天似穹庐，笼罩四野”是它的建筑思想，因此，该坛建筑形式为外方内园、四面八方。“方”代表大地，“园”代表宇宙，内坛12幅壁画代表着12派教义，中心塑着的时轮金刚双身佛像却象征着“万宗归一”。当你还在回味着这一切人生哲理时，又不自觉的随着人群到了木脑广场，欢快的木脑纵歌节正在举办。满身挂着银泡的景颇姑娘，排成长队在强烈的欧洲军乐声中，摇摆着双胯，一圈一圈地围着木脑桩祈祷丰年，希望来年有一个好收成。这时，每一个参观者都会被这种奇特的组合而生疑问：“他们怎么会军乐器呢？”“欧洲的军乐怎么会成为他们的民族乐器呢？”“木脑纵歌的领队怎么是身穿欧洲古典军官服饰，手拿指挥棒的大胡子人呢？”“他们住的房和用具可看不出一点欧洲文化”等等这些疑问都会在观众中产生。但是，当大家在景颇馆亲身体验这一切切的文化生活时，才知道这是一个地处二战时期“史帝威公路”源头的一个跨边界民族。由于该民族近二百年来受法国殖民地文化和二战美、英军队文化的长期影响，使他们虽处非常原始、非常封闭状态的自然环境，却发生了根本性变化。整齐有力的军号声、鼓声比原始的锣声、笛声更有号召力，更有强壮的力量；当敌人来临时，军鼓齐鸣，就会吓退他们的进攻，就能增加守护者的力量，何况野兽冲上来呢？于是，对于生活在大山中的弱小人类来说，现代的钢铁力量替代了传统的呐喊声，也替代他们的一部分文化，当然，也重新产生了他们的新的生活方式，你难道不能说，这不是他们的文化吗？不是他们的历史吗？是的，这就是他们的文化发展史，就是他们生存的展现。

    想一想，你如果是一个参观者，在这五十六个民族的村寨中渡过一天，有什么感受，有什么文化体验。我相信，每一座房屋、每一件物品、每一句歌声、每一段舞蹈，都会组合成一个有机的状态、完整的文化氛围，让你有感叹，让你有思想，让你去体验，这就是新的文物观念，一次真实的文物体验。