中华民族博物院建筑画册序
北京中华民族博物馆（北京中华民族园）是一座复原、收藏、陈列、研究中国五十六个民族文化、文物、艺术的大型综合性人类学民族博物馆。
人类从诞生那天起，居住文化就成人类文明史的重要标志。人们每天要“住”，要“休息”，“住”就成为满足人们使用需要和符合精神需求的场所。当人们从现在走进“过去”的住所时，丰富的人类历史文化信息旧梦狗从原有的抽象，具体为人类热爱生活的写照；成为他们与“过去”进行沟通的可视、可触摸、可进入的“物体”。中国各民族建筑，特别是少数民族民居建筑，其特殊的建设形势潜力的表达着人类不可替代的顽强的生命力；那种与大自然的和谐、安宁与自由的结合，即与大自然共存、共鸣的精神；那种对美好生活的追求，使我们人类历代生命追求的写照。
今天，我们在这里复制、复原中国四十个民族1:1的建筑，作为中国人类学民族博物馆重要组成部分。无疑，这笔珍贵的文化遗产，非常需要保护和继承。信息时代的到来，现代化的进入，使得原来封闭的那些地区的传统文化、自然风貌发生巨大变化，快速消失，为民族历史文化的保护和研究增加了紧迫性。侨居中国民族建筑文化——也是抢救全球人类文化的遗产。
中国各民族建筑的复原，是北京中华民族博物馆作为人类数博物馆存在，必然采用的陈列展览方式。中国历史上下五千年，不同的社会形态与不同的地理条件，使中国各民族以多元社会结构和经济形态并存。居住文化的汇集，是展现他们的生存文化发展史，也是说明中国各民族生存状态和民族特征的重要媒体。质的补充说明的是，这些复原的建筑，很多仍为实现生活中的少数民族居住和生产的场所。
社会形态和宗教信仰，是中国少数民族建筑形式产生的根本精神之一，也是中国少数民族生存文化的重要依据。而区域性地理环境，则决定建筑材料的使用和完成建筑体系的技术方式。一九四九年前生活在不同程度原始社会特征的民族如独龙族、怒族、佤族、黎族、基诺族等，都因过着共同耕共食的原始共产主义生活方式，选择建筑形式的“坎木妈”（大房子），才能满足母系社会转换到父系社会初期生活状态的需要。同样，通过因奴隶制度的存在而建设的彝族民居建筑，就会了解奴隶社会之间不同的等级森严。奴隶只能住在狭小的黑屋子里，而宽大的房子和高大的碉楼，一定是奴隶主居住的地方。
不同的宗族信仰，会使同一地区的不同民族产生不同形式的建筑物。如甘肃省信仰喇嘛教的藏族，所有的民居建筑布置都与藏传教的教育分割不开，任何一个家庭都设有念经的经堂房间，人与神是不能分离的。而这一地区信仰伊斯兰教的回族，却把宗教需求集中表现在清真寺里，成为每周星期五的聚礼拜，而居民就只是人居住的地方了。同样，藏族的“寺”，完全是依据教义的要求而创造出的建筑造型的最典型例子。同是精神需求的设置的“神堂”，但终因教义的不同，而产生不同的建筑表现形式； 每一个民族的信仰需求不同，也会产生不同形式的“庙”，形成不同形式的建筑风格。
生态环境也是中国各民族建筑的方式选择的重要依据之一，由于各民族居住环境不一样，生活生产形式就不一样，建筑结构的布置也不相同。除了满足社会生活、宗教信仰外，建筑物形式的特征，必须因地制宜，符合自然生态环境规律。由此而产生、创造了丰富多彩的中国少数民族的建筑文化，木结构的“吊脚楼”、“木楞房”；石结构的“石板房”、“碉楼”；竹结构的“干栏式”；草木结构的“千条脚”、“船形屋”；生土结构的“下沉式窑洞”、“吐鲁番居民”等等。不同地区的民族建筑结构处理，表现了这个地区的环境状况、态度情况同居住人的关系。表达出人与环境自然空间的共存方式。
不同的建筑材料，是不同建筑特征的重要标志。采用竹结构的建筑物房屋，与石结构的建筑房屋有根本上的差别，他们会因建筑材料的不同，产生各自特殊的建筑形式使用效果。同样都是住人， 同样都能挡风避雨，但却产生不同的使用效果。竹房主要是满足散热通风，石房一定要防寒保温。因此，我们在复原各类民族建筑中，非常重视强调该建筑原材料的真实性，只有原材料的真实才可能完成该民族 建筑的“神气”。同样，使用了原材料，不使用原材料，不使用原传统工匠，用北方的工匠去完成南方的建筑，建造出来的建筑却是形是，神不是。为保留这笔人类珍贵的遗产，北京中华民族博物馆内的各民族建筑及不同种类的建筑物，都由当地建筑师参与设计，由当地民族建筑工匠亲自建造。特别是独具民族特色的建筑原材料 ，全部由各族从当地采伐运送到北京。如藏族建筑的白玛草、布依族建筑的贝页岩、苗族建筑的杉木、彝族建筑的木瓦板等。只有完全按照当地民居住的环境条件复原原状时，才能真正做到原汁原味，做到真实。
北京中华民族博物馆内的每一个民族景区，就是一个民族的博物馆。它系统地向游览者展示该民族的人类特征、实惠形态、宗教信仰、地理环境、风俗风貌。同时，还通过各民族人有的亲自参与和示范，生动地再现了各民族的精神状态和文化表现。
为了更好的表现不同区域性地理环境对各民族历史文化产生影响，我们在建设每一个民族分馆时，都由意识在强调他们各类的生存环境空间。如高原与热带丛林的区别，东北森林与南方竹林的区别，高山峻岭与平原的区别；总之，根据各少数民族的生活习惯将每个展区规划为村寨、院落、街道、坝子等，在配置上该民族所在地区最有代表性的植物，包括树木、花草和农作物。如维吾尔族景区的葡萄沟，羌族景区的梯田、玉米地，傣族景区的竹林，苗竹景区的草烟地，侗族景区的水稻田等等。鸡、鸭、羊、兔、猪被圈养在一座座民居中、湖塘里，创造出自然的各族生活自由空间，使整个中华民族博物馆呈现在一片自然、和谐，有高山、有流水的环境中；使参观博物馆成为对人类生活阶段的回忆，这里没有强行的说教，只有自由的参与，人们能在完全自然的环境中，了解人类自己。这就是中华民族博物馆力求展示出来的多元面貌。
自然生活的展览效果，也是每一个参观者不自觉参与自己、观察自己的结果。
对于今天生活在每一个不同形式的“现代水泥城市”中的人类来讲，中国各民族的居住建筑，向他揭示的不仅是历史、文化，更重要的是人类到底需要什么？
北京中华民族博物院馆长 王平
中国民族学会副会长 一九九九年五月 |
