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中国文化背景下少数民族无形遗产的保护与发展

一、 少数民族传统文化的艰难处境

    近百年来，人类数量急剧增加，自然资源受到破坏性开发，人类的各种文化状况、种族分布、居住环境都受到了灾难性破坏。同时，现代经济的飞速发展，促成了人类文化同化的加速，同时又对传统文化造成不同程度的破坏，少数民族文化的命运尤其令人忧虑。

    中国是一个多民族国家，由十三亿人组成。其中少数民族占总人口的8.4%，约1.1亿人，,最大的汉族为11亿人，最小的赫哲族为4千人。

    少数民族总人数虽然不多,但其文化的多样性、丰富性，是民族文化重要组成部分，是中国文化及世界人类文化中的宝贵遗产。由于历史发展的各种条件限制，少数民族文化更多地保存着我们人类在不同的历史条件、地理环境和气候状态变化下，人类生存的文化痕迹。这些 “生存文化痕迹”可以拼图出人类的发展史，可以看见生命文化的演变。最重要是，他们作为历史文化的一部分载体，带着许多不可知的生命信息素，这些“生命信息”仍是帮助我们去解读自己，探索自己神秘不可知的钥匙。

    目前，讨论保护少数民族文化有许多误区。一方面，更多地被他们丰富的民风民俗吸引，另一方面，各取所需地把他们的文化分成许多小块，从各自的领域去研究，使用。这样取舍的结果，无法从一个物种的完整性和文化的全面性上去了解少数民族文化，少数民族文化也不能得到有效的保护。当社会发展加速时，它们就面临着更快的损失。

    中国的少数民族主要集居在边疆及交通不发达地区，更多地属于贫穷地区，目前需要解决的不仅仅是文化抢救问题，更紧迫的是“温饱”问题和经济发展自给问题。吃上饭是他们的第一要务，至于西方国家注重的人权问题，是否能自治，那将是一件很长远的事，保护民族自身的文化，一时也难于提上日程。“脱贫致富”才是民族地区发展的重头剧，至于文化发展和文化保护就落到一个空档，没有人重视，更没有一套完整的措施去保障。民族自身不重视，政府也不重视，专业文化机构明白，却没有能力去保护。

    新的经济来了，交通解决了，饭吃上了，衣服也穿上了，但民族的原有文化迅速消失。新经济带来的新文化冲击旧经济及旧文化体系，年青人沿着新公路走出了闭封的社区，走进了城，就变成了新城市人（哪怕最下等的城市人）；有了钱，第一位就是盖房，新房就应该是“新”，什么叫新房，与旧的房不一样，用上了现代材料，换成了现代形式的房就是新房。于是中国大江南北，盖的都是相同的水泥砖房，至于原文化概念中的“居住环境”、“居住文化”等等有关产生文化差异的民居、乡村、山寨等，全都迅速变换。如今年8月我到甘肃、青海考察这二省的独有民族：东乡族、保安族、撒拉族、土族时，东乡族自治县、保安族自治县仅剩下300年历史的房屋，是二位八十多岁的五保户家庭。因为他们都没有后代和生产能力，靠政府救济生活，无钱盖新房，才保留住这传统的民居小院，保留了他们民族仅有的一点居住文化，其余的民居及生活环境全部天翻地覆，面貌一新。最可悲的是，就连这点文化遗迹也将随着二位老人的消失而马上失去。

    从少数民族传统服饰文化来讲，冲击得更大，在日常生活中，除极少数地区的老人仍穿戴传统民族服饰外，年青人已全部换装，世界一体化的“休闲服装”，早已充斥每一条山川大沟。仅有为旅游而“生存”的“改良式”民族服饰，除表面有点象的特征外，所有原民族服饰具有的“历史文化信息”基本消失，原产生服饰文化的要素和习俗已被新的需求替代。于是，在非常短的时间内，只为满足旅游者的感官需求和“便利”的旅游经济效益，使原几千年形成的符合生态规律的传统纺织文化被现代的“化纤绸”“尼龙花边”、“的确良布”、“晴纺丝线”等代替；纺车、织机、挑花、印染、服饰等等有关形成纺织文化的载体已随着历史变迁，没有实用价值。新的文化需求将取代旧的文化，现在，谁会有时间花几个月或几年织出一块土布或绣出一套衣服呢？在今天，谁不会在匆忙的时间里，选择简便，更快地方法去替代从前繁重复杂的文化表现方式。

    因此，遵循社会发展规律，又能可靠的保护我们人类的文化遗产，是很关键一点。
保护人类的生存空间，必须重视生态环境的保护，重视人文原生环境的维护，才可能维持一个长期的完整生态环境体系。