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二、 越是大众的，越有生命力

    大众文化是最基本的生存文化，它使用范围广泛，数量繁多。由于历史的悠久，使大众文化的表现形态非常不容易控制和刻画，也无法按传统的展览方式去表现。营造出一个“熟悉”的文化空间，让文化信息在这个空间里自由地组合，让有形遗产与无形遗产在有机的结合下，得到充分地展现和发挥。

    为了使这个有形的生命空间有非常明确的文化意识和文化形象，我们把主展厅的十几个专题展设计为一个大生命状态下一个一个的“家”。这“家”不是一个家庭的家，而是人类的一段生活的“家”；“绣房”、“书房”、“育儿房”、“祖宗堂”、“驿站船坞”、“纺织坊”、“农家院”等。     用人生的某一生命阶段去突出人类生命的现象，去突出这段生命的文化状况，是诱惑参观者重新认识自己，重新树立文化价值观、历史价值观的手段。

    在一个大空间的室内举办历史性的生活、生产用品及以无形遗产为主的文化形态展览，首先面临是“处理”这部分拥有过多“静止文物”的文化空间。室外的自然环境产生的文化遐想条件已不存在，热烈的充满活力的生命状态已被冰冷的物品和“死亡”的形象所冲击。人们从激情的自然“生命”中突然掉进一个安静、可以嗅到历史、也可以嗅到死亡的空间里。

    对于这样的“突然”，处理不好其文化氛围，会使许多珍贵的历史文物失去它们的真正价值，失去它们记录的文化信息量。而这样一个已消失生命继续性的文化空间所提供的文化氛围和产生的文化意识，也是其它文化空间和文化形式不能替代。这就是生命与死亡的关系，过去与现代的关系，是人类最害怕，最神秘，最渴望了解，也最怕了解的地方。

    调整位置，让人们去感受，去体验，让文化信息互相变换角色进入人的感官意识，满足人的精神享受，使观众主动参与操纵自己的意识，调动自己的精神感情去完善它，去肯定它们的存在价值。这就是一个有效的文化立体空间，就是一次对文化的反思。

    用生命的阶段去创造一个生命的文化面，是把“死”的“过去”的文化形式，转变成“活”的能“动”的能参与的文化行为，使人们重新认识，重新调整它们位置，使与过去的对话从内心的胆怯到心灵的渴望，变成一个可触摸、可回忆、可亲切的事件。

    在设计“祖宗堂”专题展时，里面的展品全部是各个历史时期各个家族或家庭供奉祖先灵位的供具、用具。如简单地放置在展柜里，除了是死亡的证据外，不可能有更多的文化信息量。